اخلاص و اعتقاد بمقام ولايت آن حضرت است ، كه مانند خطوط شعاعيه بين مقام ولايت آن حضرت و قلوب تابعان او اتصال دارد . و همين رقايق موجود بين آن حضرت و امت ، سبب نجات امت است . چون برگشت شفاعت به امر تكوينى است ، و مبدا آن ، تحصيل عقايد حقه و اعمال حسنه است ؛ كه اعتقاد بمقام ولايت كليهء ائمهء معصومين عليهم السلام ، روح آن مىباشد . اعراض از مقام ولايت و انكار آن ، موجب حبط جميع اعمال است ، لذا مودت قربى و اولاد معصومين حضرت رسالت پناه ، اجر نبوت است ؛ و انكار آن ، اعراض از مقام نبوت حضرت ختمى . و اعراض از توحيد كامل است . و سيأتى زيادة تحقيق في هذا المقام ان‌شاءالله تعالى . كشف و تحقيق شيخ عارف محقق ، قدوة اهل الكشف و اليقين و برهان الحق و الحقيقة ، آخوند ملا عبد الرزاق كاشى ، در كتاب تأويلات قرآن ، كه باسم محيى مراسم الحق و اليقين ، شيخ المشايخ ابن عربى ، چاپ شده است ، در تأويل آيهء شريفهء : « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » گفته است : « استثناء منقطع ، و في القربى متعلق بمقدر ، اي المودة الكائنة في القربى ، و معناه نفى الاجر اصلا ، لأن ثمرة مودة اهل قراءته عائدة اليهم « 1 » ؛ لكونها سبب نجاتهم ، اذا المودة تقتضى

--> ( 1 ) . بنا بر اين ، حب اهل بيت منشأ نيل بمقامات عاليه مىگردد . و نفع آن عايد به خود عباد است . نظير صلوات بر محمد و آل او ، بنا بر اين قول ، كه چون پيغمبر تام و فوق التمام است ، و حالت منتظره ندارد ، ثواب صلوات بر او عايد بر خود عباد است . و في هذه المسألة اختلاف ذكرناه في بعض تأليفاتنا في سرّ الصلوات على النبى « ص » . چون آيه ظاهر در اين است كه حب اهل بيت و احسان به آنها اجر رسالت است ، بهتر است بگوئيم كه مطابق جواب از سؤالى كه راجع به « قربى » مذكور در آيه از حضرت ختمى مقام شده است منحصرست در حضرت امير و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين و ائمهء از صلب حضرت امام حسين عليه السلام در بيان معانى ولايت هم تقرير خواهيم كرد كه يكى از معانى ولايت محبت است ، اگر چه ولايت در ما نحن فيه بمعنى أولى به تصرف است ، و از لوازم اولويت در تصرف ، قرب و